보고 끄적 끄적...2011. 4. 11. 08:53


<봄 날>

부 제 : 가슴으로 만나는 아름다운 시간
일 시 : 2011.03.31. ~ 2011.04.17.
장 소 : 대학로 예술극장 대극장
대 본 : 이강백
연 출 : 이성열
주 최 : 극단 백수광부
출 연 : 오현경(아버지), 이대연(장남),
         장성익, 강진휘, 정만식, 박완규,
         유성진, 김현중, 김란희


배우 오현경이 또 다시 아버지 역으로 출연한다는 소식만으로도 무척 탐나는 연극이었다.
행여 놓칠세라 서둘러 조기예매를 하고 기다리고 있었다.

1984년 초연 당시 제 8회 대한민국연극제 대상을 수상했던 작품.
2008년, 무려 24년만에 극단 백수광부와 이성열 연출에 의해 다시 무대에 올랐을 때
전석 매진이라는 대기록을 세우면서 서울연극제 연출상까지 수상했다.
그리고 이번엔 24년만이 아니라 3년만에 올려진 세번째 <봄날>
1984년, 2008년에 이어 또 다시 배우 오현경이 아버지 역으로 무대 위에 선다.
배우 윤소정과 오현경.
존재감만으로도 무대를 빈틈없이 꽉 채우는 대가들.
이런 찬사조차도 배우 오현경과 윤소정에겐 왠지 민망하고 죄송스럽다.
도대체 어디서 그런 열정과 힘이 나오는 걸까?


짧은 봄날같은 젊음!
젊음은 구차한 욕망이고 버려진 그리움은 질기디 질긴 절망인가?
젊음도 그리움도 단지 탐욕의 다른 이름처럼 느껴진다.
회춘을 꿈꾸며 어린 소녀를 품어 따뜻한 기를 받으려하는 초라한 늙음도
그런 절대권력의 아비를 상대로 역성혁명을 꿈꾸듯
아비를 속이고 숨겨놓 재산을 파헤쳐 대처로 떠나 돌아오지 않는 비겁한 젊음 역시도
비루하고 누추하긴 모두 마찬가지다.
그러나 어쩌랴!
그 비루함이 바로 인간의 모습인걸...
따지고보면 젊음도 봄날도 너무 짧기에 그 댓가가 이렇게 큰 건지도 모르겠다.
산불로 황폐하고 시커멓게 변해버린 청계산의 아무도 끄지 않는 불처럼..

 

의외로 무대와 뒷배경이 빈약하고 초라해서 놀랐다.
그래도 배우 오현경이 나오는 작품인데...
그런데 참 신기하고 이상한 건,
30여분이 지난 뒤 아버지 역의 오현경 선생님이 등장하면서부터는
정말이지 무대의 휑한 여백은 전혀 눈에 들어오지 않더라.
장남으로 나오는 이대연도 그러더라.
"선생님은 무대에만 서시면 기운이 솟아나세요.
 평소와 달리 무대에 서는 순간 엄청난 집중력이 살아나시거든요"
75살의 배우 오현경은,
쉰아홉에 식도 수술을 받을 당시 상태가 안 좋아져서 심폐소생술로 간신히 살아났다고 한다.
그리고 계속되는 위암, 목디스크 수술을 포함한 4번의 대수술. 
현재 체중은 고작 54kg이란다.
도저히 믿어지지 않는다. 
54kg의 몸피를 가진 노인의 발성으로 공연장 전체가 그렇게 꽉꽉 찰 수 있다는 사실이...
딕션은 또 얼마나 정확하시던지... 
무대에 서 있는 모습 자체가 감동이었다.
공연이 끝나고 함께 연기했던 자식같은 후배 배우들도
그리고 관객들도 진심으로 우러나오는 감동의 박수를 보냈다.
(연극 자체도 감동적이지만 마지막 그 모습은 꼬끝이 찡하게 감동적이었다)

 

무대가 짱짱하다는 게 어떤 의미인지,
존재감을 발산한다는 게 어떤 의미인지,
배우 오현경의 모습을 보면서 마디마디 절감하고 감동했다.
“전 감투, 돈과 같은 세속적인 욕심은 전혀 없어요. 하지만 다 내려놓을 때도 됐는데도 배우의 자존심만은 양보 못하겠어요. 어두운 객석의 누군가가 최선을 다한 나의 연기에 ‘감정의 교류’를 했을 거라는 자부심, 그게 바로 배우의 자존심이죠.”
이동은 시간적인 것이고 정착은 공간적인 것이다.
그래서 음악은 시간예술이고, 미술은 공간예술에 속한다면
배우는 이 두 가지를 전부 아우르는 존재가 아닐까?
새로운 정착지를 찾아다니는 유목민으로서 배우의 완성은
그런 이유로 시간의 경과가 필연적인지도 모르겠다.
솔직히 나는 "아우라"라는 말에 그닥 긍정적인 편이 아니다.
그런데 배우 오현경의 무대를 보면서
왜 우리가 배우를 향해 "아우라"를 운운하는지
그 근본적인 이유를 충분히 알 수 있었다.
그건 카리스마조차도 쉽게 접근할 수 없는 그런 위엄이고 진심으로 충만함이었다.
그가 무대에 선 모습을 또 다시 볼 수 있을까!
폭력같은 갈증이 목울대를 넘는다.
울컥, 울컥!
배우 오현경은 좋겠다.
그는 결코 더 이상 나이들지 않으리라.
그의 회춘이, 그의 청춘이
그의 이팔청춘이 나는 눈부시게 고맙다.

노쇄한 아비가 남긴 마지막 말끝이 내내 나를 붙잡는다.
"그놈들 얼굴이나 다시 봤으며...
 죽기 전에 다시 봤으면..."

그래, 봄날은 너무 짧다.

Posted by Book끄-Book끄
읽고 끄적 끄적...2010. 12. 27. 05:52
<구운몽> - 정병설

학교다닐 때 교과서에서 읽었던 <구운몽>
생각해보니 그 이후에 본 적은 없었던 것 같다.
성진과 팔선녀가 돌다리에서 서로 희롱하다
육관대사에 의해 인간세상에 양소유와 여덟 부인으로 태어난다는 내용.
불(佛)법의 세계에서 속세로 그리고 다시 볼법의 세계로 돌아와
성진과 팔선녀 모두 깨달음을 얻게 된다는 내용.
그 <구운몽>을 그린 <구운몽도>에 대한 해설서다.
잘 아는 것처럼 <구운몽>은
유복자로 태어난 서포 김만중이 유배지에서
어머니 한씨 부인을 그리워하며 하룻밤만에 지은 소설이다.
이 소설은 영조까지도 찬사를 보냈던 작품으로
위로는 임금뿐만 아니라 아래로는 기생까지 조선 사람들이 가장 애호한 한글소설이라고 할 수 있다.
내용을 그래도 꽤 정확하게 알고 있는 걸 보면
아마도 어릴 때 읽었을 때 꽤나 재미가 있었던 모양이다.
<구운몽>이 그리는 세계는
하늘과 자연과 인간이 어우러지고, 남자와 여자가 함께 누리며,
제왕부터 천인까지 자신이 원하는 바를 모두 자유롭게 행하는 조화의 세계와 연결된단다.
그래서 그걸 그림으로 표현해 늘 보고 싶었던 건지도 모르겠다.
실제로 "구운몽도"를 본 적이 없어서
직접 대면한다면 어떤 느낌이 들지 궁금하긴 하다.
현실에 대한 피난처,
하나의 유토피아적인 세상.
그러나 결국 그 모든 건 하룻밤 꿈에 불과하다.
그럼에도 인간은 그 하룻밤 꿈을 위해 산다.
그렇지 않으면 어떻게 살아갈까?
환상같은 구운몽도를 병풍으로 두르고 한 잠 자고 싶다는 소망 ^^
아마 나 뿐만은 아니지 않을까?



<왕세자의 입학식> - 김문식

꽤 재미있게 읽은 책이다.
왕세자의 입학례.
정말 무지했던 부분인데 흥미로운 부분이 많이 단숨에 읽어나갔다.
세종 대 이후로 왕세자나 와세손으로 책봉된 사람들은
반드시 성균관에서 입학례를 거행했다고 한다.
이 책은  1817년(순조17) 3월 11일,
8살 효명세자 입학례를 기록한 <왕세자입학도첩>를 중심으로 그 내막을 설명해준다.
이 책자에는 4종의 의식 절차와 6종의 기록화가 담겨있다.
입학례는 왕세자가 성균관을 방문하여 박사에게 수업을 받는 의식으로
조선 왕실 최초의 입학례는 1403년(태종3) 10세 된 양녕 대군의 입학례다.
그리고 1882년 순종 황제의 입학례를 마지막으로 조선왕실에서 전통적인 입학례는 사라졌다.
 
한 가지 일을 실천하여 세가 선을 이루는 것이 바로 왕세자 입학례이다. 사람들은 세자가 입학하여 나이에 따라 양보하는 것을 보면서 부자(夫子)의 도리, 군산(君臣)의 도리, 장유(長幼)의 도리를 깨닫게 된다. 백성들이 왕세자가 성균관에 도착한 이후 스승에게 제자로서의 예를 갖추면서 입학하는 의식을 지켜보면서 자신들도 일상생활에서 윤리를 실천할 것을 자극받게 된다  ------ <예기>의 문황세자 편



조선 왕실의 입학례 절차는 크게 세 가기로 구분할 수 있다.
출궁의(出宮儀), 입학의(入學儀), 수하의(受賀儀)가 그것인데,
출궁의는 입학자가 궁궐을 나와 성균관에 도착하기까지의 의식이고,
입학의는 입학자가 성균관에 도착한 이후 치르는 일련의 의식들을 말하며,
수하의는 입학례를 마친 입학자가 궁궐로 돌아와서 문무 관원이나 종친 들의 축하를 받는 의식이다.
입학의는 다시 몇 개의 의식으로 구분된다.
첫번째는 작헌의(酌獻儀) 또는 알묘의(謁廟儀)로
입학자가 성균관의 대성전(문묘0에 들어가 공자를 비롯한 성현들의 신위에 직접 술잔을 올리는 의식을 말한다.
두번째는 왕복의(往復儀)인데,
입학자가 명륜당의 문밖에 서서 스승에게 수업을 청하고 문 안으로 들어오는 의식이다.
세번째는 수폐의(脩弊儀) 또는 속수의(束脩儀)라고 하는데,
입학자가 스승에게 예물을 올리는 의식이다,
네번째는 입학의(入學儀)로 입학자가 명륜당에 올라가서 박사에게 수업을 받는 의식이다.
이때 스승은 책상위에 책을 펴놓고 강의를 하며, 왕세자는 바닥에 엎드려 책을 본다.
스승이 동쪽에 앉아 책상을 사용하는 반면에 왕세자는 서쪽에 꿇어 앉아 바닥에 엎드리는 것은,
스승이 왕세자보다 우위에 있음을 의미하는 의식이다.
이러한 의식은 장차 왕위에 오를 왕세자일지라도
유학을 배우는 학생으로서 스승에 대한 예절을 지켜야 하며,
이런 수련을 통해서 학문과 덕망을 갖춘 성군으로 성장할 수 있다고 믿었기 때문이란다.
왕세자는 대략 10세 전후로 시행되는 성균관 입학례를 통해
소학(수신, 제가) 또는 대학(치국, 평천하)을 수업받게 된다
그리고 왕세자의 입학례가 있을 때에는
정규시외에  별시를 개최해 인재를 등용했고 
중죄를 제외한 경미한 범죄자들에게 모두 사면령을 내렸다.

나는 왕세자들은 궁궐 안 세자궁에 편안하게 있다가
각계각층의 손꼽히는 선생님들이 직접 입궐해 세자를 가르쳤을 거라고 생각했는데
그게 아니라 신기했다.
왕세자라도 스승 앞에서는 엎드려 책을 읽어야 했다는 사실은 놀라울 따름이다.

작고 짧은 책들이지만
문학동네 키워드 한국문학 시리즈는
두루두루 괜찮은 책인 것 같다.
꼭 만화책을 읽는 느낌이다.
키득키득!
읽으면서 참 많이 웃었다.
이제 마지막  란 권만 남았다. 
<조선인의 유토피아>
빨리 읽자! ^^
Posted by Book끄-Book끄