Book끄-Book끄

전작에서 jastice를 이야기한 마이클 샌델이
이번에는 moralty에 대해 이야기한다.
동전의 앞면과 뒷면.
나란히 서있는 일란성 쌍둥이를 들여다보는 느낌이다.
아까 분명히 인사했는데 조금 있다가 또 다시 그 아이가 내게 인사를 한다.
"너 조금 전에 인사했쟎아?"
물었더니,
"우리 형이었어요!" 혹은 "동생이었어요"
라는 대답을 듣는 것 같은 약간의 황당함!
일단 정의와 도덕이라는 단어로 이런 지적인 글을 쓸 수 있다는 사실에는 경의에 가까운 존경을 보낸다.
그러나 확실히 전작보다는 읽기가 힘들다.
번역이 매끄럽지 않아 자꾸 다시 되돌아가면서 읽어야했다.
고박 4일간 이 책과 씨름했다.
그리고 좌절했다.
철학, 정치, 인문학에 대한 부족한 소양을 학대에 가깝게 자책하면서...



<정의란 무엇인가>에서는 공리주의 자유지상주의, 평등주의적 자유주의,
세 가지 관점에 대한 장단점과 한계 등을 자세한 사례를 들면서 설명했었다.
구체적인 사례를 들어 설명하는 것은 <왜 도덕인가>도 마찬가지만
이미 전작을 읽은 사람에게는 도돌임표 같다는 생각을 하게 된다.
복권과 도박, 온실가스 배출권에 대한 새로운 사례들도 물론 나오지만 
낙태, 소수집단 우대정책, 동성애 문제 등 중복되는 사례들이 많다.
임마누엘 칸트와 존 롤스에 대한 해석과 비판이 상당히 많이 나오는데
좀 자세히 알아보고 싶다는 지적 호기심을 자극시킨다.
그러나 역시 정치철학은 적어도 내겐 아직 어렵고 모호한 분야다.
1971년 롤스의 <정의론>이 나오기 전까지
영어권의 대표적인 정의관은 "공리주의 정의관"이었단다.
공리주의에 따르면 법과 공공정책은 최대 다수의 최대 행복을 추구한다.
롤스를 통해 비로소 개인의 권리, 사회계약, 평등이라는 세 가지 개념의 "정의론"에 대두될 수 있었단다.
마이클 샌델이 존 롤스에게 특별한 존경을 담고 있다는 걸 책 속에서 여러 번 확인할 수 있다.

1부 도덕이란 무엇인가
2부 도덕적 가치의 원류를 찾아서
3부 자유와 공동체를 말하다

책은 총 3부 14장으로 나눠져있다.
1부는 <정의란 무엇인가>와 중복이 되는 부분이 많아 쉽게 읽을 수 있지만
2부를 좀 학술적이고 전문적이라 곤욕을 치루면서 읽었다.
그러나 정치, 철학, 경영, 경제를 공부하는 사람이라면 꼭 읽어보라고 권하고 싶다.
개인적으로는 3부가 가장 편하게 읽었던 부분이다.
1부에서 "도덕"을 5가지 주제(경제, 사회, 교육, 종교, 정치)로 나눠져 있어
각각의 부분을 따로 순서없이 읽어내도 부방하다.



민주사회에서의 도덕성의 의미와 본질에 대한 논쟁!
마이클 샌델은 공정한 사회를 위해서는 도덕의 가치를 되찾아야 한다고 말한다.
도덕성이 살아야 정의가 살아날 뿐 아니라,
보수와 진보를 떠나 무너진 원칙을 공정하게 다시 세울수 있기 때문이다.
그래서 도덕적 딜레마를 피하지 말고 맞닥뜨려 부딪칠 것을 당부하면서 
그것이 바로 '정의'리고 말한다.
현대 민주주의 사회는 경제가 정치를 밀어냄으로서
사람들은 정치가 다루지 못하고 있는 도덕이나 윤리와 같은 가치들에 갈증을 느끼고 있단다.
윤리적, 도덕적 가치가 경쟁할 수 있는 사회,
의견 불일치를 받아들일 수 있는 사회를 만드는 게
바로 "정의로운 사회"로 나아가는 첫 단계라고 말한다.
그의 "도덕"이라는 화두는 이렇게 시작됐고
그리고 여전히 끊임없는 논쟁을 아직까지 거듭하고 있는 중이다.
그가 말하는 "자치"의 부분은 많은 공감과 생각을 하게 만들어 몇 부분을 옮겨본다.

오늘날 사람들이 원하는 자치의 형태는 통치권을 넘겨받는 것이 아니라 그것을 분산하는 것이다.
주권국가에 대한 가장 바람직한 대안은 통치권을 확산시키는 다양한 공동체와 정치기구이다. 통치권을 조직의 위아래 양쪽 모두로 분산시키는 정치만이 경쟁이 치열한 글로벌 시장에서 국민들의 충성심, 애국심을 고취시킬 수 있다.
통치권 분산은 하부국가적 공동체에서는 강력한 문화적, 정치적 자치권을 부여하는 한편 유럽연합 등의 초국가적 조직을 강화하고 민주화시킨다. 그러한 조정은 국가의 통치권이 '전부 아니면 전무'일 경우 발생하는 갈등과 다툼을 피하게 해준다.
국가이 통치권은 국경을 넘나드는 상품과 재화, 정보, 세계 금융시장의 통합과 재품생산의 초국가적 성격에 힘입어 위에서부터 침식되고 잇다. 동시에 자치와 자율권을 요구하는 하부 집단들로부터 아래로부터의 도전에 직면하고 있다. 통치권의 효과가 희미해짐에 따라 정부는 점점 국민들의 충성심을 잃어가고 있으며, 글로벌 경제와 집단정체성이 와해하는 습격을 받으며 자치의 정체성을 연관시키는 일에 점점 더 어려움을 겪고 있다. 심지어 세계에서 가장 강력한 국가들조차 글로벌 경제의 영향에서 벗어나지 못하고, 가장 작은 국가들조차 도덕, 민족, 종교 집단을 어느 정도 탄압하지 않고서는 국가의 정체성을 완전히 유지할 수 없는 지경이다.
오늘날의 민주정치는 이웃에서 국가, 전 세계에 이르기까지 다양한 환경에서 실천할 수 있는 정치를 필요로 한다. 그리고 그러한 정치를 하기 위해서는 애매모호한 통치권에 저항하고 다중적인 연고적 자아로서 생각하고 행동할 수 있는 시민들이 필요하다. 우리 시대에 특히 두드러지는 시민 덕성은 때로는 주어진 의무를 수용하고 때로는 저항하면서 자신의 길을 협상하고, 충성심을 불러일으키는 긴장감을 견딜 수 있는 능력이다.

책을 읽은 후 내게 남겨진 질문 하나!
옳음은 과연 좋음을 우선하는가?
고민을 남기는 책은...
참 영리하고 기특하다.

 <옛날 영화를 보러갔다> - 윤대녕

 

<은어낚시통신>으로 유명한 작가 윤대녕의 첫 장편소설입니다.

이 소설은 원래 1995년에 발표됐었는데 작년에 몇 군데 손을 본 후에 다시 개정판으로 출판했습니다.

좀 무서운 내용이죠.

왜냐하면 외면하고 싶은 그래서 잊어버리고 싶은 기억을 들춰내는 이야기이니까요.

어느 한 때의 시간을 송두리째 도려내고 싶다는 소망!

그런 소망을 품었던 사람에겐 이 책이 참 아프고 힘든 책이 될 지도 혹 모르겠네요.

<기억>을 이야기 할 때 제일 먼저 만나게 되는 것은?

끝나지 않고 반복되는 <시간>일 겁니다.

나는 끝장이 나도 결코 끝장나지 않을 <시간>!

이 소설의 시작도 이렇게 시간에서 비롯됩니다.

되새떼... 

겨울이 되어 찾아온 이놈들은 이듬해 봄이면 다시 되돌아갑니다. 그리고 또 겨울이면 찾아오죠. 어찌 보면 새라는 건 반복되고 순환되는 시간의 분신인지도 모르겠네요.

한 남자에 대해 말하려고 합니다.

번역 에이전시를 통해 간간히 들어오는 번역일을 하는 그의 모습은 마치 벼랑 끝에 서 있는 듯 위태위태해 보입니다.

이 사람에겐 세 개의 시간이 있네요.

현실, 그리고 과거, 그리고 기억하지 못하는 더 먼 과거.

과거가 없는 사람은 나이테 같은 성장의 흔적이 보이지 않는 사람이라고 합니다. 그래서  잠깐이라도 멈춰 서면 곧장 낭떠러지로 떨어지게 된다고요....

기억나지 않는 시간을 가진 사람의 삶이란 그렇다면 온전한 삶이라고 말할 순 없을 듯 하네요.

내가 날마다 남이 되는 삶...

이 사람, 그래도 잘 살아가는 듯 합니다.

머릿속 퓨즈가 끊어지기 전까진 말이죠.

어느 날, 에이전시를 통해 그에게 3개월의 기한을 준 번역이 의뢰됩니다.

그리고 그날 그는 “E"라는 이니셜의 인물로부터 한 장의 팩스를 받게 되죠.

E는 말합니다.

“과거로 돌아오는 벌레 구멍을 찾게....."

이제 그는 연속적으로 찾아오는 기이한 일들을 하나씩 겪으면서 잊어 버렸던 기억과 만나게 됩니다.

그는 고백하죠.

“먼 과거로부터 누군가 내게 다가오고 있어. 누군가 밧줄을 이용해서 나를 잡아끌고 있는 것 같아. 천천히, 아주 천천히... 내가 완전히 잠에서 깨지 않을 정도의 조용한 완력으로”

이 남자가 기억을 찾아내는 일은 참 더디고 그리고 심지어 몽환적이기까지 합니다.

순간순간 남자는 데자뷰에 빠져들기도 합니다.

지독한 혼돈이고 그리고 더 지독한 고통이죠.

그러다 “꽝!” 하는 정오의 대포소리를 듣습니다.

그리고 곧 그가 잊었던 먼 과거는 어느새 “현실”로 성큼 다가와 버리게 되죠.

우리 몸속에는 누구에게나 시계가 하나씩 들어있다고 합니다. 그래서 시계바늘을 거꾸로 돌리면 과거의 나를 볼 수 있다고 하네요.

단지 누구도 더 이상 돌리고 싶어 하지 않을 뿐.

그 기억이란 게 나를 움켜쥐고 할퀴고 상하게 한 기억이라면 차라리 시계바늘을 뽑아내려고 할지도 모르겠습니다.

그 순간, 정삼각형의 균형은 여지없이 무너지게 될테지만요.

(이런 생각들, 저는 참 공포스럽습니다....)

시간은 곡선운동을 한다고 합니다. 둥그렇게 말리면서 원을 형성한다고요. 그래서 그 시작과 끝이 서로 이어지면서 무한히 되풀이 된다고요.

“우리가 무엇을 하든 간에 시간은 끊임없이 우리를 어딘가로 데리고 간다. 아무리 무덤 속에 앉아 있다 하더라도 시간을 멈추는 것은 불가능하다”

어쩌면 우리는 “시간”을 잊어버리는 게 아니라 잃어버리는 건지도 모르겠습니다.

그래서 분명 찾을 수 있지만 굳이 찾으려 하지 않는 거지도요.

하지만 시간을 잃어버렸다고 해서 그 소유에 대한 책임까지도 함께 잃어버려지는 건 결코 아닐 겁니다.

“옛날 영화를 보러 갔다 !”

영화를 보러 가기 전과 후의 세계는 이제 완전히 달라져 버립니다.

옛날 영화가 끝이 나면 과거와 현재가 동시에 회복된 새로운 공간 안에 서 있게 될지도 혹 모르겠습니다.

“옛날”과 “오래된”의 차이.

이 책의 제목을 보면서 생각했습니다.

둘 다 과거의 시점을 말하고 있긴 하지만 그래도 "옛날“이란 단어가 왠지 더 구체적이라는 생각이 들었습니다.

“오래된”이란 말 속엔 망각 혹은 잊음에 대한 일말의 허용이 보였기 때문이죠.

어쩌면 “옛날”을 “오래된”으로 교묘하게 바뀌고 싶은 제 내면의 고백인지도 모르죠.

사실 이 책을 읽으면서,

마치 내 “옛날”을 추궁하는 것 같아 맘이 많이 불편하기도 했습니다.

아직 자유롭지 못하다는 생각.

제 과거에 대해서 아직 전 관대하지 못한 모양입니다.

완전히 동일한 시간이란 존재하지 않는다고 했던가요?

그래서 과거의 나와 완전히 동일한 나라는 것도 존재하지 않는다고요.

“시간”은 모두에게 평등하고 우리 또한 모두 그걸 알고 있습니다.

중요한 건 이 “평등”을 믿는 거라고 하네요.

이제부터는 결코 잃어버리지 않겠다 다짐하면 살아가면서 느끼게 되는 견딜 수 없는 고통, 용서되지 않는 시간, 이 추운 겨울의 막막함, 혼자라는 두려움 혹은 서툰 사랑 하나하나까지도 뜨겁게 가슴에 끌어안을 수 있다고 합니다.

그게 살아가는 방법이라네요.

“살아가야지! 살아가야지!”

이 책은 그렇게 나를 다독거리며 응원합니다.

그렇다면,

응원 받은 자는 어떻게 해야 할까요?

아마도 당신이 대답할 차례가

이제 온 것 같습니다.

부디 산 자가 되어 다시 만날 수 있게 되길...